Ayurveda : Ancient Heritage in the Age of Globalisation - page 80

อายุรเวท : ภู มิปัญญาโบราณในยุ คโลกาภิวัตน์ 79
ระบบโยคะน� ำเสนอแต ่ เพียงการแนะน� ำระบบเหล ่ านี้ในเชิ ง
วิทยาศาสตร์โดยไม่มีการอภิปรายถึงการพัฒนาโยคะในอดีตในอิ นเดีย
ส่วนระบบตั นตระ เป็น ผลงานที่ ส�ำคั ญเกี่ยวกับมานุษยวิ ทยาซึ่งให้
ความสนใจในเนื้อหาเป็นพอ โดยมุ่งเน้นแต่ข้อเท็จจริงและตัวเลขซึ่งไม่
เกี่ยวข้องกับวิธีการและทิ ศทาง วิธีการที่คล้ายกั นคือวิธีของ Devaraj
(1972) ซึ่ งเขี ยนหนังสื อฉบั บย่ อเกี่ยวกั บการแพทย์ Kerala
Panchakarma Neenvathi (1979) บรรยายถึงระบบสิทธา ด้วยวิธี
เดียวกั น แต่เพิ่มรายชื่อหน่วยการแพทย์ในระบบนี้ การตรวจสอบทาง
ประวัติศาสตร์ของนักทฤษฎีสิทธา ไม่ได้ แสดงอยู่ในบทความฉบับนี้
และในหนังสืออิสระที่เขียนเรื่องนี้ขึ้นโดย Iyer (1933) อย่างไรก็ตาม
เคยมีการพู ดถึงอย่างสั้นๆ ไว้ในบทความหลายฉบับที่เขียนขึ้ นโดย Gurusiromani (1983) และ Krishnamurthy และ Mouli
(1984) บทความอีกฉบับหนึ่ งที่เขียนขึ้นโดย Ganapathiraman
(1980) ถูกจ� ำกัดอยู่แค่วิธีการวินิจฉัยโรคพื้ นฐานในระบบการแพทย์
สิทธา กลับมาสู่ระบบการแพทย์ แผนโบราณ มีการอ้ างอิงถึงผลงาน
ของ Bodding (1925) ที่ประสบความส�ำเร็จ 2 ชิ้นที่ศึกษาการแพทย์ Santhal และผลงานของ Hemalatha andReddy (1982) ซึ่งท�ำงาน
ด้านการแพทย์แผนโบราณในรัฐอานธรประเทศ (Andhra Pradesh)
เมื่อน�ำผลงานเหล่านี้ มารวมกันจะแสดงให้เห็นถึง ความรู้ความเข้าใจ
ที่มีคุณค่าในมุมมองของระบบทางการแพทย์ที่ไม่ใช่อายุรเวทในอินเดีย
ในบรรดาวิชาอื่นๆ ที่ศึกษาเกี่ ยวกับอายุรเวท หลักปรัชญาถือ
ว่าเป็นวิ ชาที่ส�ำคัญวิชาหนึ่ง การให้ความส�ำคัญกับแนวคิดทางปรัชญา
ของการแพทย์อินเดียเป็นความเก่ งกาจทางโลกของอินเดียโบราณที่
พัฒนาขึ้นเป็นแบบอย่างของประวัติศาสตร์นิพนธ์ ตามประเพณีนิยม
และเป็นผลลัพธ์ทางธรรมชาติให้กับเหตุ ผลอื่นๆ ด้วย เนื่องจากการ