Ayurveda : Ancient Heritage in the Age of Globalisation - page 175

174 อายุ รเวท : ภู มิปัญญาโบราณในยุ คโลกาภิวัตน์
พระพุทธเจ้าทรงไม่ต้องการที่จะมีของเช่นนั้น ซึ่งอาจเป็นการดึ งดูดให้
ขโมยเข้ามาในอารามวัดได้ ประเพณีในการสวมเครื่องแต่งกายที่ปะชุน
ยังคงมีอยู่ในกลุ ่มพระภิกษุสงฆ์ แม้ แต่จีวรใหม่ก็ ท�ำให้เป็ นแถบยาวที่
เย็บติดเข้าด้วยกั น เพื่อที่แสดงว่าแม้แต่ จีวรที่พวกเขาสวมใส่ ก็ยั งช่วย
ในเรื่องการปฏิบัติตนโดยไม่ยึ ดติดสิ่งใด
ในขณะที่อภิ ปรายถึงเรื่องของศาสนาพุ ทธในแง่ของอายุรเวท
การสนับสนุนของพระพุทธศาสนาที่มีต่อการก�ำเนิดการแพทย์ที่มีเหตุ
แลผลนั้นไม่ เพียงแต่มีการบันทึกไว้ เท่านั้น แต่ยั งเป็นที่รับรู้ในงานด้าน
อายุรเวทของสั นสกฤตยุคคลาสสิคที่มีชื่อเสียงมากที่สุด ที่ ชื่อว่า จารกะ
สัมหิตา (ศตวรรษแรกของคริสต์ศักราช) จารกะ ซึ่ งเป็นผู้สนั บสนุนหลัก
คนหนึ่งในด้ านศาสตร์และศิลป์ โบราณของอายุรเวท การให้ ความ
เคารพต่อ เจติยสถาน (Chaitya) ซึ่งเป็นสถานที่ทางพระพุ ทธศาสนา65
ในสถานที่หนึ่ง ค�ำว่า ภิกษุ ได้น�ำมาใช้ในการอ้างถึงนักทฤษฎีที่ชื่อว่า Atreya66 ต�ำรายา Bower Manuscript แสดงให้เห็นบทหนึ่งที่มีการ
สักการะบูชาองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่าเป็น ตถาคต (Tathagata67)
รูปแบบนี้ยั งคงพบได้ในที่อื่ นๆ ในงานของอายุรเวทยุคต่ อมา ที่เรียกว่า
Astanga Hridaya68.
p p p
65 Caraka Samhita. 1.8.20
66 Ibid. 1.25.23
67 2.1.O
68 Astanga Hrdya 1.18.18