Ayurveda : Ancient Heritage in the Age of Globalisation - page 173

172 อายุรเวท : ภูมิปัญญาโบราณในยุคโลกาภิวัตน์
สะท้อนให้เห็นอิทธิพลลึกๆของหมอในการก�ำหนดรูปแบบของศาสนา
พุทธในยุคแรกๆ เช่น คุณภาพของอุ บาสกอุ บาสิกาอันมีพรหมจรรย์
ค�ำจ�ำกัดความของอหิงสา (ความไม่ รุนแรง) ในนิสั ยการรั บประทาน
อาหาร และเหตุผลของการไม่ ฉั นมังสวิรัติของพระ ปุ จฉา-วิสั จฉนา
เช่นว่านั้ นพบว่าเป็นส่วนส�ำคัญในต�ำราต่างๆ คัมภีร์ และบทเสวนาใน
ประเทศที่นับถือศาสนาพุทธ (เช่ นพม่า ศรี ลังกา และไทย) ซึ่ งการ
รับประทานเนื้ อสัตว์ ต่างๆ และนกถือเป็นอาหารชั้นเลิศของมื้ออาหาร
ในแต่ละวัน สิ่งนี้อาจเป็นไปไม่ได้หากอยู่ห่างไกลจากหลักปฏิบัติของ
อายุรเวทและคนที่เกี่ยวข้อง เราไม่ สามารถลืมที่จะจดจ�ำการสนับสนุ น
การยอมรับ และการน�ำเสนอของหมอชี วก ได้รับความส�ำคัญใน
วรรณกรรมด้านพระไตรปิฏก ซึ่งเผยแพร่ไปทั่ วประเทศต่างๆ มากมาย
แยกออกจากบาลี ต� ำราทางพระพุ ทธศาสนาในภาษาสันสกฤต จีน
และธิเบตฉบับดั้งเดิ มที่เต็ มไปด้วยการอ้ างอิงและถ้อยค�ำสรรเสริญ
หมอชีวก อัตชีวประวัติของหมอชีวกจะเดินทางไปกับพระธรรมทาง
พระพุทธศาสนาที่ใดก็ตามที่ศาสนาเดินทางไปถึ ง หมอชีวกได้ ปรากฏ
อยู่ในต�ำราทางการแพทย์ของธิ เบต และในพระสูตรของศาสนาพุทธ
ในยุคแรกของจีน ในภาษาจีน ซึ่งจะรู้จักกับหมอชีวกในนามว่ า Qipo
หรือ Qiyu โดยหมอชีวกถือก�ำเนิดขึ้นมาพร้อมกับเข็ มที่ใช้ในการฝังเข็ม
ซึ่งอยู่ใน มือของเขา และได้ด�ำเนินกระบวนการวินิจฉั ยทางการแพทย์จีน
59 โรคที่ปรากฏเด่นชัดในมคธในช่วงเวลาเหล่านั้นได้แก่ โรคเรื้อน เป็นหนอง โรคเรื้อนแห้ง
การบริโภค และอาการชัก (Vin.i.71ff) ต่อมาผู้พิการและผู้ที่รักร่วมเพศนั้นถูกกันไว้ไม่
ให้เข้ามาอยู่ในการรักษา (I.B. Horner 2000 The Book of the Discipline
(Vinaya-Pitaka),Vol. 4, pp. 141-142 Oxford: Pali Text Society)
60 Vin.ii.119
61 มีต�ำราเฉพาะที่รู้จักในชื่อว่า ชีวกสูตร ซึ่งจัดท�ำในพม่า โดยเป็นการรวบรวมการอ้างอิง
ของหมอชีวกในพระสุตตันตปิฎก มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์ หมวดคหบดี